par bella le Mer 17 Aoû 2011, 23:551-
Lorsque l’individu prie sur le Prophète
(r), il se soumet avant tout au commandement
du Seigneur (I).
2-
Il s’inspire de son
Seigneur bien que Sa Prière sur le Prophète (r) soit différente de la nôtre ; la
Sienne consiste à lui faire les honneurs et les éloges et la nôtre consiste à
prier et à invoquer en sa faveur.
3-
Il suit les traces des
anges.
4-
Il obtient dix
prières de la part d’Allah pour chaque prière qu’il prononce.
5-
Allah l’élève de dix
degrés à chaque fois.
6-
Il lui sera inscrit
dix récompenses.
7-
Il lui sera effacé dix
péchés.
8-
S’il accompagne sa
Prière à ses invocations, elles seront plus favorablement reçues par le Seigneur
étant donné que cette fameuse Prière permet de les faire monter au ciel. Sans
cela, ses invocations risquent de rester suspendues entre le ciel et la
terre.
9-
C’est aussi un moyen
d’obtenir l’intercession du Prophète (r).
10-
C’est un moyen de se
faire pardonner les péchés.
11-
C’est un moyen par
lequel Allah soulage la détresse de Son serviteur.
12-
C’est un moyen de se
rapprocher de Son Seigneur (I) le Jour de la Résurrection.
13-
La Prière sur le
Prophète (r) se substitue à l’aumône envers les
personnes en difficulté.
14-
Elle lui permet de
mener ses affaires à bien.
15-
Elle lui permet de
recevoir les Prières d’Allah et celles des anges.[1]
16-
Elle lui permet de
se purifier et de se mettre en valeur.
17-
Elle lui permet de se
voir annoncer le Paradis avant sa mort.
18-
Elle lui permet de
s’épargner les douloureux événements de la Résurrection.
19-
Elle lui permet de
recevoir en réponse les Prières et les Salutations du
Prophète (r).
20-
Elle lui permet de
se rappeler les choses qu’il a oubliées.
21-
Elle lui permet
d’embellir ou de purifier ses assemblées et de faire que celles-ci ne soient pas
un sujet de regret le Jour de la Résurrection.
22-
Elle permet de
repousser la pauvreté.
23-
Il s’épargne ainsi de
prendre le nom d’avare que mérite toute personne se privant de prier sur le
Prophète (r) au moment où ce dernier est
évoqué.
24-
Il ne sera pas
concerné ainsi par l’invocation destinée contre tous ceux qui s’abstiennent de
prier sur lui (r) à l’écoute de son nom.
25-
Elle lui permet de se
maintenir sur le chemin du Paradis contrairement à celui qui ne prie pas sur lui
(r).
26-
Il s’épargne ainsi
des assemblées impures dans lesquelles il n’est consacré aucun éloge ni aucune
attention à Allah et à Son Messager.
27-
Elle permet de rendre
parfait un discours au début duquel les louanges sont consacrées au Seigneur et
les Prières consacrées au Prophète (r).
28-
Elle lui permet
d’acquérir une lumière durant la traversée du Pont jeté au-dessus de la Géhenne
(le Sirât).
29-
Elle le préserve de la
dureté du cœur (ou de l’abandon du Seigneur).
30-
Elle lui permet
d’entretenir les éloges qu’Allah réserve à l’auteur d’une telle prière et qu’Il
communique aux occupants de la terre et des cieux. En priant sur le Prophète
(r) en effet, le serviteur réclame au
Très-Haut de lui réserver les éloges et les honneurs. Il méritait par conséquent
de jouir relativement en retour de ces éloges en sachant que la récompense est
de même nature que les actes.
31-
Elle lui rapporte la
bénédiction dans ses œuvres, sa durée de vie, et ses différentes affaires. Comme
il implore en effet la bénédiction en faveur du Prophète (r) et de sa famille, il méritait en retour
d’être comblé de la même faveur en sachant que ses propres invocations en faveur
du Prophète (r) sont automatiquement exaucées et que la
récompense est de même nature que les actes.
32-
Elle permet
d’obtenir la Miséricorde divine qui peut prendre le sens de prière –selon une
certaine tendance – bien que selon la meilleure tendance, la prière est un effet
de la Miséricorde divine. Quoi qu’il en soit, dans les deux cas, il reçoit la
cette Miséricorde.
33-
Elle lui permet
d’entretenir et d’augmenter les sentiments qu’il éprouve vis-à-vis du Prophète
(r), en sachant que l’amour du Prophète
(r) est un acte de foi incontournable. Plus
l’ « être » est bien-aimé, plus ses qualités et ses caractéristiques attirantes
sont évoquées et présentes à l’esprit et plus les sentiments à son égard
augmentent. Son souvenir à l’ardeur grandissante anime et envahit tout le cœur.
Lorsque ce sentiment n’est pas entretenu, il perd de son intensité. La chose la
plus attirante à la vue, c’est de contempler son bien-aimé et la chose la plus
attirante au cœur, c’est de se remémorer ses qualités. ce sentiment intense se
manifeste à travers les paroles en faisant incessamment ses éloges.
34-
Elle lui permet
d’obtenir en retour l’amour du Prophète (r) de la même manière qu’elle permet
d’entretenir l’amour du Prophète (r).
35-
Elle est un moyen de le
guider sur le bon chemin et de vivifier son cœur. Plus il prie sur lui
(r) en effet, plus son cœur se remplit
d’amour de sorte qu’il n’éprouve plus aucune réticence vis-à-vis de ses
commandements et de ses enseignements qui vont s’imprégner en lui comme l’encre
s’imprègne sur une feuille. Ils sont toujours présents avec lui et l’orientent
constamment sur le chemin du savoir et du bonheur. Sa clairvoyance et son savoir
ainsi accrus le pousseront à prier sur lui (r) davantage.
36-
Toutes les fois
qu’il prie sur le Prophète (r), son nom lui est transmis par les
anges ; cet honneur suffit à lui-même !
37-
Elle permet de lui
raffermir le pas au moment de traverser le Sirât.
38-
Prier sur le
Prophète (r) est le moindre des droits que nous lui
devons. C’est une façon de lui exprimer notre reconnaissance pour tous les
bienfaits qu’Allah nous a procurés par son intermédiaire. Bien qu’il soit
impossible de lui être pleinement reconnaissant, dans Son infinie Générosité,
Allah se contente de peu de la part de Ses serviteurs.
39-
Cela implique d’évoquer
le Seigneur et de Le remercier pour avoir envoyé un tel Prophète aux hommes.
Cette prière implique notamment d’invoquer le Seigneur de récompenser Son
Messager à sa juste valeur. Allah nous fait connaître à travers la Révélation
Ses Noms et Attributs et Il nous guide sur le chemin qui mène à Son Agrément. Il
nous fait connaître également quels agréments nous attendent une fois arrivés au
bout de ce chemin et une fois parvenus à Sa rencontre. Ainsi, nous croyons à
l’Existence de notre Seigneur, à Son Savoir, à son écoute, à Sa Puissance, à Sa
Volonté, à Ses Attributs et à Sa Parole. Nous avons foi également aux
enseignements du Prophète (r) qu’Il a envoyé et à qui nous vouons un
amour parfait. Ce Prophète que nous aimons et à qui nous croyons nous a fait
découvrir ces différents fondements de la foi. Prier sur lui constitue donc
l’une des œuvres les plus méritoires.
40-
La prière sur le
Prophète (r) est une forme d’invocation en sachant
qu’il existe deux sortes d’invocations ; premièrement : le serviteur invoque en
sa propre faveur et deuxièmement : il fait les éloges de l’Ami proche et du
Bien-Aimé d’Allah. Ainsi, pour plaire à Dieu, il privilégie de prier sur Son
Messager (r) au dépend de prier pour lui-même. Il
préfère plaire à Allah et à Son Messager et se sacrifier que de chercher à
résoudre ses propres affaires. En récompense à celui qui Le privilégie à Ses
créatures et à ses propres besoins, Allah le privilégie à Ses autres créatures
étant donné que la récompense est de même nature que les actes…
http://sounna.over-blog.org/
Lorsque l’individu prie sur le Prophète
(r), il se soumet avant tout au commandement
du Seigneur (I).
2-
Il s’inspire de son
Seigneur bien que Sa Prière sur le Prophète (r) soit différente de la nôtre ; la
Sienne consiste à lui faire les honneurs et les éloges et la nôtre consiste à
prier et à invoquer en sa faveur.
3-
Il suit les traces des
anges.
4-
Il obtient dix
prières de la part d’Allah pour chaque prière qu’il prononce.
5-
Allah l’élève de dix
degrés à chaque fois.
6-
Il lui sera inscrit
dix récompenses.
7-
Il lui sera effacé dix
péchés.
8-
S’il accompagne sa
Prière à ses invocations, elles seront plus favorablement reçues par le Seigneur
étant donné que cette fameuse Prière permet de les faire monter au ciel. Sans
cela, ses invocations risquent de rester suspendues entre le ciel et la
terre.
9-
C’est aussi un moyen
d’obtenir l’intercession du Prophète (r).
10-
C’est un moyen de se
faire pardonner les péchés.
11-
C’est un moyen par
lequel Allah soulage la détresse de Son serviteur.
12-
C’est un moyen de se
rapprocher de Son Seigneur (I) le Jour de la Résurrection.
13-
La Prière sur le
Prophète (r) se substitue à l’aumône envers les
personnes en difficulté.
14-
Elle lui permet de
mener ses affaires à bien.
15-
Elle lui permet de
recevoir les Prières d’Allah et celles des anges.[1]
16-
Elle lui permet de
se purifier et de se mettre en valeur.
17-
Elle lui permet de se
voir annoncer le Paradis avant sa mort.
18-
Elle lui permet de
s’épargner les douloureux événements de la Résurrection.
19-
Elle lui permet de
recevoir en réponse les Prières et les Salutations du
Prophète (r).
20-
Elle lui permet de
se rappeler les choses qu’il a oubliées.
21-
Elle lui permet
d’embellir ou de purifier ses assemblées et de faire que celles-ci ne soient pas
un sujet de regret le Jour de la Résurrection.
22-
Elle permet de
repousser la pauvreté.
23-
Il s’épargne ainsi de
prendre le nom d’avare que mérite toute personne se privant de prier sur le
Prophète (r) au moment où ce dernier est
évoqué.
24-
Il ne sera pas
concerné ainsi par l’invocation destinée contre tous ceux qui s’abstiennent de
prier sur lui (r) à l’écoute de son nom.
25-
Elle lui permet de se
maintenir sur le chemin du Paradis contrairement à celui qui ne prie pas sur lui
(r).
26-
Il s’épargne ainsi
des assemblées impures dans lesquelles il n’est consacré aucun éloge ni aucune
attention à Allah et à Son Messager.
27-
Elle permet de rendre
parfait un discours au début duquel les louanges sont consacrées au Seigneur et
les Prières consacrées au Prophète (r).
28-
Elle lui permet
d’acquérir une lumière durant la traversée du Pont jeté au-dessus de la Géhenne
(le Sirât).
29-
Elle le préserve de la
dureté du cœur (ou de l’abandon du Seigneur).
30-
Elle lui permet
d’entretenir les éloges qu’Allah réserve à l’auteur d’une telle prière et qu’Il
communique aux occupants de la terre et des cieux. En priant sur le Prophète
(r) en effet, le serviteur réclame au
Très-Haut de lui réserver les éloges et les honneurs. Il méritait par conséquent
de jouir relativement en retour de ces éloges en sachant que la récompense est
de même nature que les actes.
31-
Elle lui rapporte la
bénédiction dans ses œuvres, sa durée de vie, et ses différentes affaires. Comme
il implore en effet la bénédiction en faveur du Prophète (r) et de sa famille, il méritait en retour
d’être comblé de la même faveur en sachant que ses propres invocations en faveur
du Prophète (r) sont automatiquement exaucées et que la
récompense est de même nature que les actes.
32-
Elle permet
d’obtenir la Miséricorde divine qui peut prendre le sens de prière –selon une
certaine tendance – bien que selon la meilleure tendance, la prière est un effet
de la Miséricorde divine. Quoi qu’il en soit, dans les deux cas, il reçoit la
cette Miséricorde.
33-
Elle lui permet
d’entretenir et d’augmenter les sentiments qu’il éprouve vis-à-vis du Prophète
(r), en sachant que l’amour du Prophète
(r) est un acte de foi incontournable. Plus
l’ « être » est bien-aimé, plus ses qualités et ses caractéristiques attirantes
sont évoquées et présentes à l’esprit et plus les sentiments à son égard
augmentent. Son souvenir à l’ardeur grandissante anime et envahit tout le cœur.
Lorsque ce sentiment n’est pas entretenu, il perd de son intensité. La chose la
plus attirante à la vue, c’est de contempler son bien-aimé et la chose la plus
attirante au cœur, c’est de se remémorer ses qualités. ce sentiment intense se
manifeste à travers les paroles en faisant incessamment ses éloges.
34-
Elle lui permet
d’obtenir en retour l’amour du Prophète (r) de la même manière qu’elle permet
d’entretenir l’amour du Prophète (r).
35-
Elle est un moyen de le
guider sur le bon chemin et de vivifier son cœur. Plus il prie sur lui
(r) en effet, plus son cœur se remplit
d’amour de sorte qu’il n’éprouve plus aucune réticence vis-à-vis de ses
commandements et de ses enseignements qui vont s’imprégner en lui comme l’encre
s’imprègne sur une feuille. Ils sont toujours présents avec lui et l’orientent
constamment sur le chemin du savoir et du bonheur. Sa clairvoyance et son savoir
ainsi accrus le pousseront à prier sur lui (r) davantage.
36-
Toutes les fois
qu’il prie sur le Prophète (r), son nom lui est transmis par les
anges ; cet honneur suffit à lui-même !
37-
Elle permet de lui
raffermir le pas au moment de traverser le Sirât.
38-
Prier sur le
Prophète (r) est le moindre des droits que nous lui
devons. C’est une façon de lui exprimer notre reconnaissance pour tous les
bienfaits qu’Allah nous a procurés par son intermédiaire. Bien qu’il soit
impossible de lui être pleinement reconnaissant, dans Son infinie Générosité,
Allah se contente de peu de la part de Ses serviteurs.
39-
Cela implique d’évoquer
le Seigneur et de Le remercier pour avoir envoyé un tel Prophète aux hommes.
Cette prière implique notamment d’invoquer le Seigneur de récompenser Son
Messager à sa juste valeur. Allah nous fait connaître à travers la Révélation
Ses Noms et Attributs et Il nous guide sur le chemin qui mène à Son Agrément. Il
nous fait connaître également quels agréments nous attendent une fois arrivés au
bout de ce chemin et une fois parvenus à Sa rencontre. Ainsi, nous croyons à
l’Existence de notre Seigneur, à Son Savoir, à son écoute, à Sa Puissance, à Sa
Volonté, à Ses Attributs et à Sa Parole. Nous avons foi également aux
enseignements du Prophète (r) qu’Il a envoyé et à qui nous vouons un
amour parfait. Ce Prophète que nous aimons et à qui nous croyons nous a fait
découvrir ces différents fondements de la foi. Prier sur lui constitue donc
l’une des œuvres les plus méritoires.
40-
La prière sur le
Prophète (r) est une forme d’invocation en sachant
qu’il existe deux sortes d’invocations ; premièrement : le serviteur invoque en
sa propre faveur et deuxièmement : il fait les éloges de l’Ami proche et du
Bien-Aimé d’Allah. Ainsi, pour plaire à Dieu, il privilégie de prier sur Son
Messager (r) au dépend de prier pour lui-même. Il
préfère plaire à Allah et à Son Messager et se sacrifier que de chercher à
résoudre ses propres affaires. En récompense à celui qui Le privilégie à Ses
créatures et à ses propres besoins, Allah le privilégie à Ses autres créatures
étant donné que la récompense est de même nature que les actes…
http://sounna.over-blog.org/
صلى الله و سلم على سيدنا محمد خاتم الانبياء...
